പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ആരംഭഘട്ടത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും ഒരു പുറജാതീയ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടെ ഫലമായി, പ്രായോഗികമായ ഭൌതിക താൽപര്യങ്ങൾ മുൻപന്തിയിലായി. പോസിറ്റിവിസം ഈ പ്രതിഭാസവുമായി വിരുദ്ധമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പോസിറ്റീവ് വാദമെന്താണ്?
മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു ഫ്യൂഡൽ പകരത്തിനു പകരം പാശ്ചാത്യ അവബോധത്തിന്റെ പൊതുവായ സാംസ്കാരിക സജ്ജീകരണം. തത്ത്വചിന്തയെ നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു ദിശയാണ് പോസിറ്റിവിസം. മനുഷ്യരാശിയാണെന്നത് ഇന്ന് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മികവ് തന്നെയാണ്. പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ ആത്മാവ് അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയുടെ ഒരു മാറ്റത്തെ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു: ആത്മീയവും ദിവ്യത്വവുമുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഭൗമികജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. മതം, തത്ത്വചിന്ത, മറ്റ് അമൂർത്തമായ വിമർശനങ്ങൾ എന്നിവയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. വൈദ്യശാസ്ത്രം, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് മുതലായവ യഥാർഥ ശാസ്ത്രത്തിന് നൽകി.
തത്ത്വചിന്തയിൽ പോസിറ്റിവിസം
തത്ത്വചിന്തയിൽ ഈ പ്രവണത 1830 കളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. അതിന്റെ വളർച്ചയുടെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ മറികടന്ന് അതിന്റെ സ്വാധീനം നിലനിർത്തി.
- ക്ലാസിക്കൽ പോസിറ്റിവിസം;
- പരിണാമം-വിമർശനം;
- neopositivism.
തത്ത്വചിന്തയിലെ പോസിറ്റിവിസം രണ്ട് തത്വങ്ങളനുസരിച്ചുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്. ഒന്നാമതായി, ബന്ധുക്കളായ ഏതൊരു അനുകൂലസാധ്യതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒന്നാമത്തേതും, രണ്ടാമത്തേത് ചുരുക്കിയതും പിന്നീട് സംഗ്രഹിച്ചതും ആയ ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകളുടെ വ്യവസ്ഥാപിതവും ഓർഡർ ചെയ്യലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്. പ്രകൃതിയിലെ സുസ്ഥിരമായ നിയമങ്ങളെ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അതായതു്, ചില വസ്തുതകൾക്ക് അനുസൃതമായി, സൂക്ഷ്മപരിശോധന, പരീക്ഷണം, അളക്കൽ എന്നിവയാണ് പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സത്ത.
പോസിറ്റിവിസം ഇൻ സോഷ്യോളജി
ഈ ദിശയുടെ സ്ഥാപകനായ ഒ. കോമെയെ അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്ര സാമൂഹ്യശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കി, മറ്റ് നല്ല ശാസ്ത്രങ്ങളോടെ അവൾ പ്രത്യേക വസ്തുതകൾക്ക് അപ്പുറത്ത് വിശ്വസിച്ചു. സോഷ്യോളജൽ പോസിറ്റീവിസം മറ്റ് സാമൂഹ്യ പ്രതിഭാസത്തോടുകൂടിയ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ നിയമം പഠിച്ചു, മനഃശാസ്ത്രപരവും ജൈവശാസ്ത്രപരവും വ്യത്യസ്തവുമായ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് സോഷ്യോളജിയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. സർക്കാർ ശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിക്കേണ്ടതാണെന്ന് കോംറ്റ് വിശ്വസിച്ചു. സമൂഹത്തിൽ തത്ത്വചിന്തകർക്കും, അധികാരത്തിനും ഭൗതിക സ്രോതസ്സുകൾക്കുമായി മുതലാളിമാർക്ക് സംഭാവന നൽകിയ അദ്ദേഹം, തൊഴിലാളിവർഗ്ഗത്തിന് ശിൽപ്പവേല നൽകി.
പോസിറ്റിവിസം ഇൻ സൈക്കോളജി
മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പോസിറ്റീവ് ഗവേഷണ ദിശ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സാരാംശം എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാൽ, അതിന്റെ ഫലമായി, "സ്വയം ബോധം" എന്നത് വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്രം മനഃശാസ്ത്രപരമായ ചിന്തയിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട് സ്വന്തം പാതയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. തത്ത്വചിന്തയുടെ തുടക്കം മുതൽ, പ്രകൃതിശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനശാഖകൾ, രീതികൾ, മനോഭാവം എന്നിവയുമായി ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി മാറുന്നു. ജീവന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചും പ്രകൃതി ശാരീരിക പ്രക്രിയകളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും യഥാർത്ഥ അറിവുകളുടെ പുരോഗതിയാണ് മുഖത്ത്.
പോസിറ്റിവിസം - ഉപദേഷ്ടാക്കൾ
യുക്തിസഹവും അനുഭവസാക്ഷാത്കാരവുമായ രീതികളെ ഒരൊറ്റ ശാസ്ത്ര പദ്ധതിയാക്കി കൂട്ടിച്ചേർത്ത അത്തരമൊരു തത്ത്വജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉയർച്ച ആവശ്യം ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
- തത്വശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് പ്രായപൂർത്തിയായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും.
- ആധുനിക പോസിറ്റിവിസം യഥാർഥ സയൻസിലേക്ക് ഏതെങ്കിലും തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദിശാബോധം നൽകുന്നു.
- ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയും കോൺക്റ്റീവ് ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ.
മിനസിൽ നിന്ന് തിരിച്ചറിയാം:
- സാംസ്കാരിക വികാസത്തിലും വികസനത്തിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം എന്ന നിലയിൽ ക്ലാസിക്കൽ തത്വശാസ്ത്രം പ്രയോജനമില്ലാത്തതും, അതിന്റെ വിജ്ഞാന വിനിമയം ക്ഷീണിച്ചതുമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
- പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ സത്ത പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. അതിന്റെ സ്ഥാപകർ എല്ലാം അനുഭവജ്ഞാനം പരിജ്ഞാനം കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതേസമയം സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ ഗുണപരമായ സവിശേഷത, അനുഭവസമ്പന്നമായ അനുഭവവും അതിന്റെ ചലനാത്മകവും ഘടനയും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണ പ്രസ്ഥാനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ കുറച്ചുകാണാം. അതേ സമയം തന്നെ, ഗണിതശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം സ്വഭാവം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മൂല്യനിഷേധവൽക്കരണം നടക്കുന്നു.
പോസിറ്റിവിസം തരങ്ങൾ
പോസിറ്റിവിസം, പോസ്റ്റ്പോസിറ്റിവിസം എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കണ്ടെത്തുന്നു. ലോജിക്കൽ പോസിറ്റിവിസത്തിന് ഒരു വിമർശനാത്മക പ്രതികരണമായിട്ടാണ് രണ്ടാമത്തേത് ഉയർന്നുവന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികസനത്തിനും അതിന്റെ ആപേക്ഷികതയുടെ യുക്തിവിചാരത്തിനുമുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കെ. പോപ്പർ, ടി. കുഹ്ൻ എന്നിവരാണ് കോംതെയുടെ പിന്തുടർച്ചക്കാരെ പിന്തുടരുന്നത്. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യാഥാർഥ്യവും അതിന്റെ പരിശോധനാ സംസ്കാരവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടില്ലെന്നും, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം അതിന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് വിരുദ്ധമല്ലെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു. ഈ പ്രവണതയുടെ പോസിറ്റീവിസ്റ്റ് അനുയായിയായ തത്ത്വചിന്തയുടെ തത്ത്വചിന്ത, അചിന്തരാഹിത്യ ഘടകങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയില്ല.